ولد وبنت قاعدين مع بعض......ايه رأيك؟

سم الله الرحمن الرحيم اخوتي اخوتي الكرام من خلال خبرتي بالحياه اللي هي طبعا اكتر منكم بكتير بحكم فارق السن بيني وبينكم ردي علي موضوع الاختلاط بين الجنسين هيكون كالتالي تطبيق كلام الله واتباعه يؤدي الي اقصر الطرق فلو كل ولدوبنت تذكروا كلام الله انصلح حالهم اوجه اوجه كلامي الي اي بنت تتخيل وهي واهمه ان هذا الولد يعاملك علي انك اخته تتخيلي هل يرضي لاخته ان تختلط باخرين هو ممكن ان يقول اذا وجدت من هو مثلي يعاملها كاخت اوافق وفي الحقيقه هو كاذب لامحاله تعرفي لماذا لان العرق الشرقي اللي فينا كلنا بيقول كده وانا طبعا عارفه انك بتحبي تتكلمي مع الجنس الاخر لانك تريدين معرفه ماهي طبيعة الولدبس دا كله كلام فارغ يا اختي تعففي تربحي ثقة الاخرين واولهم الشباب وارجوا من الاخوه الشباب ان يتقوا الله في هؤلاء البنات وبلاش كلام في الفاضي واشكركم

أعتقد فعلا كما قلت يا شاعر ان الجامعة مليانة شياطين
وجزاكم الله خيرا على المشاركة
وندعو الله ان يثبتنا جميعا

أولا جزاكم الله خيرا على المشاركة وابداء رايكم بصراحة
ولكن اختلف معكم في هذا الموضوع فأرى انه مفيش حاجة اسمها ولد وبنت أصحاب وهذا ليس من ديننا يعني لما بنت وولد يقعدوا مع بعض ده مش حرام يقعدوا مع بعض بصفتهم ايه
ومعلومة لاخونا الرومانسي
لو انت عاوز تخطب وناوي بجد ليك الحق الجلوس مع هذه البنت 3 مرات ولكن بوجود محرم وبعد كده ممكن انت توافق أو ترفض يعني مش هتخطبها من غير ما تعرف هي متوافقة معاك ولا لأ فاسلامنا دين يسر

الاختلاط بحدود وشروط

شرعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

أنا شا يف ان ده في الجا معه حا جه عاديه

مع احترامي ليك يا أحمد يعني ايه حاجة عادية؟
ماهو الحاجة العادية دي ممكن تكون صح أو غلط؟
فياريت نعرف رايك هل انت شايف إن ده صح ولا غلط؟ شايف ان البنت والولد لما يقدوا مع بعض كده بدون اي سبب غير ادعاء الصحوبية والصداقة ولو انت شايف انه مش غلط ممكن أعرف أدلتك

دعوني أناقش الأمر معكم بصورة واقعية .. واسمحي لي عاشقة الجنة .. واسمحوا لي جميعاً ..

من الناس من يناقش قضيةَ الاختلاط بمثالية مفرطة؛ فينظر إلى واقع الشبان والشابات نظرةً مثالية، فهم في نظره بمنأى عن مزالق الفاحشة، ويرى أن نضجَ عقولهم وحصانة أخلاقهم يمنعانهم -مهما اختلطوا- أن يقعوا في شيء من طرائقها.
والعجيب أن هؤلاء يدعون الواقعيةَ في التعامل مع الواقع، ويطالبون غيرهم بأن يعالج الأمور بنظرة واقعية تراعي طبيعة البشر وطباعَهم، ويتناسَوْن أن من طبيعة البشر ميل كل جنس إلى الآخر.
ويتناسَوْن أن النظرة الواقعية في طبيعة العلاقة بين الجنسين تفرض التحرّزَ والتحوّطَ، لا التساهلَ والمبالغة في إحسان الظن، والتعويلَ على الحصانة الإيمانية والثقافية.
والنظرة الواقعية تقول: قَلَّ من الشباب من يتقي ويصبر إذا أحاطت به المغريات من كل جانب.
والنظرة الواقعية تقول: إذا اختلط الشبان والشابات ثارت بينهم عقابيل الفتنة، ونشأت فيهم العلاقات المحرمة والصداقات الحميمية التي تجعل الصديق كالزوج في أخص خصائصه.
والنظرة الواقعية تملي عليه أن ينظر في تجارب الآخرين، فما زالت أكثر الدول تطوراً وأحكمها نظاماً وأصرمها قانوناً تعاني من مشكلات التحرش الجنسي، وهي تزداد في كل سنة بنسبة مضاعفة.
ليس من الواقعية في شيء أن تفرض الاختلاط أمراً واقعاً في شتى مجالات العمل أو الدراسة ، ثم تجابه من ينكر الاختلاط فيها بقولك: يا أخي كن واقعياً!
فأين هذا من الجانب الآخر من الواقعية، وهي الواقعية في مراعاة طبيعة العلاقة بين الجنسين، وبخاصة في مرحلة الشباب، التي تكون فيها الغريزة الجنسية في أوج اتقادها.
وثمة شبهة تُثار في مسألة الاختلاط، وهي أنه لم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسوله - عليه الصلاة والسلام - تحريمُ الاختلاط؛ فليبق المحرم إذاً محصوراً في الخلوة.
والجواب: أنه ليس كلُ ما لم يُنص على تحريمه صراحةً في الكتاب والسنة يكون مباحاً بإطلاق؛ لأن أدلة الأحكام لا تنحصر في الكتاب والسنة، فمن الأدلة التي تُستنبط بها الأحكام الشرعية القياس وسدُّ الذرائع، ولا يصح أن نقول إن الشريعة صالحة لكل زمان ومكان إلاّ إذا أخذنا بحجية القياس؛ لأن الوحي قد انقطع والحوادث والأقضية تستجدّ.
ولو عرضتَ كتابَ الله آية آية، لما وجدت فيه نصاً صريحاً يحرم على الولد ضرب والديه، لكنك واجد فيه نهياً صريحاً للولد أن يقولَ لهما أفٍ أو ينهرَهما، ومع ذلك فكل عاقل يفهم أساليب الخطاب وإيماءاتِه يدرك من النهي عن مجرّد التأفف للوالدين النهيَ عن كل ما هو أعظم منه من باب أولى.
وكم نص الشرع على حكم الأدنى ليدل على الأعلى من باب أولى، ولذا نقول: إن من غير المظنون بالشرع الحكيم أن ينهى عن خروج المرأة متعطرة ليجد الرجال من ريحها، ثم يأذن لها أن تخالطهم في العمل لتجر وراءها آثار الفتنة!
وإن من اتهام الشرع في حكمته وعقلانيته أن نـزعم أنه يُبيح صور الاختلاطِ كلَّها، حتى الاختلاط في العمل بحجة أنه لم ينصّ على تحريم ذلك، وهو الذي نهى المرأة عن مجرد ضربها برجليها، ليُعلم ما تخفي من زينتها!
كما أن سد الذرائع أصل أخذ به جمهور العلماء في كل ما غلبت فيه المفسدة على المصلحة، وإنما اختلفوا في بعض فروع ذلك؛ لاختلافهم في تقدير المفسدة والمصلحة، وهل ينازع عاقل في أن الاختلاط المنتظم المتكرر بين الموظفين والموظفات يفضي إلى كثير من المفاسد؟!
إن قاعدة سدّ الذرائع معمول بها في القوانين والنظم، ولك أن تستقري كثيراً من صورها، لتجد شواهد ذلك جلية كل الجلاء.
ولو كان الشأنُ ألاّ نحرِّم إلاّ ما حُرّم بنص صريح، وألاّ نوجب إلاّ ما وجب بنصٍّ صريح يفهمه كل أحد لما كان لنا من حاجة أن نسأل العلماء عن أحكام ديننا، فلما أن أمرنا الله بسؤالهم دلّ ذلك على أن من الأحكام الشرعية ما لا يستنبطه إلاّ العلماء العارفون بدلالات الألفاظ وفحوى الخطاب وطرق القياس.

أعلم أنني أطلت ولكن دعوني أختم بهذا ..
( هيليسيان ستانسيري ) صحفية أمريكية متجولة، تراسل أكثر من 250 صحيفة أمريكية، لها مقال يومي يقرؤه الملايين، عملت في الإذاعة والتلفزيون والصحافة أكثر من عشرين سنة ، اعترفت في زيارة لها لإحدى المجتمعات الإسلامية بأضرار الاختلاط وكان مما قالت: أنصح بأن تتمسكوا بتقاليدكم وأخلاقكم ، امنعوا الاختلاط ، وقيدوا حرية الفتاة ، بل ارجعوا لعصر الحجاب ، فهذا خير لكم من إباحية وانطلاق ومجون أوربا وأمريكا ، امنعوا الاختلاط ، فقد عانينا منه في أمريكا الكثير ، لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعـًا مليئـًا بكل صور الإباحية والخلاعة،إن ضحايا الاختلاط يملؤون السجون ، إنّ الاختلاط في المجتمع الأمريكي والأوروبي ، قد هدد الأسرة وزلزل القيم والأخلاق ) . من كتاب " لكي لا يتناثر العقد " لعبدالرزاق المبارك ..

وجزاكم الله خيراً

جزاكم الله خيرا كثييييييرا
فعلا هو الرد طويل لكن كل الكلام صح ومعلومات كويسة جدا
وشكرا على المشاركة والتفاعل