قالوا عن

المرأه



على قدر حب المراة يكون انتقامها


\'أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى رجل\'
---------------------------------

\'المرأة قد تصفح عن الخيانة ولكنها لا تنساها\'
---------------------------------

\'قلب المرأة لؤلؤة تحتاج إلى صياد ماهر\'
---------------------------------

و قول سقراط:
\'عبقرية المرأة تكمن في قلبها\'
---------------------------------

\'المرأة لم تخلق لتكون محط إعجاب الرجال جميعاً
بل لتكون مصدراً لسعادة رجل واحد..\' \'اتيان راي\'
---------------------------------

\'عندما تبكي المرأة ..تتحطم قوة الرجل\' \'شكسبير\'
---------------------------------

المرأة قلعة كبيرة اذا سقط قلبها سقطت معه\' \'أنيس منصور\'
---------------------------------

\'الرجل لا ينسى أول امرأة أحبها..والمرأة لا تنسى
أول رجل خانها\' \'حكيم\'
---------------------------------

أحسن طريقة لتجعل امرأة تغير رأيها هو أن توافق عليه
---------------------------------

الشيطان استاذ الرجل وتلميذ المرأه .
---------------------------------

المرأه مثل العشب الناعم ينحني امام النسيم ولكنه لاينكسر للعاصفه .
---------------------------------

\'المرأة الفاضلة تلهمك..والذكية تثير إهتمامك
والجميلة تجذبك..والرقيقة تفوز بك\'
---------------------------------

\'ستظل المرأة لغزاًمجهولاً ..في الوقت الذي يعتقد الرجل
أنه قادر على حله\'
---------------------------------

قال الشاعر يصف حياء المرأة واحتجابها :

من الأوانس مثل الشمس لم يرها *** في ساحة الدار لا بعل ولا جار
---------------------------------

\'حياة المرأة كتاب ضخم مكتوب على كل صفحة من صفحاته
كلمة ..حب\' \'شوبان\'
---------------------------------

\'المرأة زهرة لا يفوح أريجها إلا في الظل\' \'لاينباي\'
---------------------------------

\'اهرب من المرأة تتبعك..اتبعها تهرب منك\' \'فيلسوف\'
---------------------------------

\'المرأة كالزهرة إذا اقتلعت من مكانها تتوقف عن الحياة\' \'شكسبير\'
---------------------------------

قال بشار بن برد على لسان جارية حسناء:
قالت ولا ذنب لي إن كنت جارية***قد خصني بالجمال الخالق الباري
إذا بديت رأيت الناس كلهم***يرمون نحوي بأسماع وأبصار
قتلت من كان قدامي بحسرته***وجن من كان خلفي عند إدباري
---------------------------------

\'تظل المرأة في سن العشرين..حتى آخر لحظة من حياتها\'
---------------------------------

تعلمت المرأة من الحية:الرقص..والغدر..وطول اللسان\'
طبعا ليسوا كلهم.
---------------------------------

\'تشعل المرأة النار بإبتسامتها..وتحاول عبثاً أن تطفئها بدموعها\'
---------------------------------
\'لا تكون المرأة أماً بولادتها بل بتربيتها لأولادها\'
---------------------------------
\'المرأة بلا فضيلة.. كالوردة بلا رائحة \'
---------------------------------
\'آخر ما يموت في الرجل قلبه وفي المرأة لسانها\'
---------------------------------
\'قلب المرأة هو أسرع الأنسجة الى الكسر وأسرعها الى الإلتئام..\'
---------------------------------
\'متى أطفأت الشموع تساوت النساء جميعاً\'
---------------------------------
\'لو جردنا المرأة من كل شيء لكفاها شرف الأمومة\'
---------------------------------
\'اذكري أيتها المرأة:أن جمالك حر طليق إلا من قيدين:
كلاهما أجمل منه:العفاف والشرف

الأم



الأم ...

قالوا عنها..
مصدر الحنان والرعاية والعطاء بلا حـدود ...

وقالوا ..
هـي الجندي المجهول الذي يسهر الليالي ، ليرعي ضعفنـا ويطبب علتنـا ...

وقالوا..
هـي الإيثار والعطـاء والحـب الحقيقـي الذي يمنـح بلا مقابـل ويعطـي بلا حـدود أو منــّـة

وقالوا..
هـي المرشـد إلي طريق الإيمان والهدوء النفسي

وقالوا ..
هي المصدر الذي يحتوينا ليزرع فينا بذور الأمن والطمأنينة

وقالوا..
هـي البلسـم الشافـي لجروحنـا والمخفف لآلامنا

وقالوا ..
هـي إشراقة النـور في حياتنـا

وقالوا..
هي نبـع الحنـان المتدفـق بل هي الحنـان ذاتـه يتجسد في صورة إنسان

وقالوا..
هـي شمـس الحيـاة التي تضيء ظـلام أيامنـا وتدفئ برودة مشاعـرنا

وقالوا..
هـي الرحمـة المهـداة مـن الله تعالـى

وقالوا..
هـي المعرفـة التي تعرفنا أن السعادة الحقيقية في حـب الله

وقالوا..
هي صمام الأمان ...

وقالوا .. وقالوا .. وقالوا
نعم أيه السادة قالوا عن الأم كما شاهدتم وقرأتم ما قالوا ,وسطروا أرواع
القصائد في حقها وما لبثوا حتى يزدادوا فحق لهم ذلك يقول أحدهم:هي الأم لا
برّ لديها وردن *** إلى بطنها بعد الولاد هو البِّرُ

ويقول الأخر:لأمك حق لو علمت كبير*** كثيرك ياهذا لديه يسير


و قالوا .. وقالوا .. وقالوا

من هي الأم؟؟

وما دورها؟؟

لماذا كُل ذلك في حقها؟؟!!


هناك اسأله كثيرة قد غافلناها وتغافلها الإعلام والمثقفين وبعض طلبة العلم
للآسف وجعلوا يرددون بعض الكلمات في حق الأم حتى يظن أي جاهل بأن حقها
يتمحور في تلك الكلمات والأحرف البسيطة ولا يتعداها!! بحق إنها
أزمت(المصطلحات) كما قال صاحبي!!


لماذا الأم؟
حديثي أيه الأحبة ليس عن شخصية غريبة تحتاج أن نكتشفها أو نصنعها وإنما
حديثنا عن أمي وأمك وكل أم تعيش فوق الأرض ,ومن أفضت روحها الطاهرة إلى رب
رحيم كريم..نسأل الله أن يغفر لهم وأن يسكنهم فسيح جنة.

إننا حينما نتحدث عن الأم فإننا لا نُغفل حق الأب ولكن نتحدث عن قرينته
وركيزته التي لا يستطيع أن يسير في فلك الأيام دون أن يكون لها إسهام أو
لمسات مضيئة ,فالأم لها شأن في إعمار البيوت وقيام الأسرة وتوفير
الاستقرار فهي كما قيل نصف البشرية ويخرج من بين ترائبها النصف الآخر
وكأنها بذلك أمة لوحدة وهي بحق أمة تستحق الإجلال وكما قال الشاعر:
الأم مدرسة إذا أعددتها *** أعددت شعبا طيب الأعراق


أتى رجل يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحق الناس بحسن صحابتي؟
قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال:
أبوك ) وسلام الله على النبي الكريم عيسى ابن مريم حينما أنتصر لأمة فقال
(وَبَراً بِوَالِدَتِي وَلَم يَجعَلني جَباراً شَقِياً)
أليس حقً علينا بعد ذلك أن نسأل ما شأن الأم؟؟!!
أليس حق علينا أن نسأل ماسر ذلك الاهتمام؟؟!!
إن شأن الأم لا يمكن استيعابه حتى نعرف حقيقة المنظومة التكوينية
المتكاملة للإنسان قال تعالى (وَاللهُ جَعَلَ لَكُم من أنفسكم أَزوَاجًا
وَجَعَلَ لَكُم من أَزواجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً) وكون أنها أصل في هذا
التكوين فهذا يظهر وبجلاء علوا مكانته وعظم شأنها وحجمها الفعلي في
المنظومة التكوينية.

يتصور البعض بأن دور الأم لا يعدوا الرحمة والعطف على الأبناء وقبل ذلك
الحمل وتبعاته وهذا مفهوم خاطئ ينشئ عن قصور في الفهم ,وتحجيم لدورها
الريادي في التربية والتوجيه والتعليم كما أن لكثير من الأمهات دور في صنع
النجاح لأزواجهن وأبنائهن وكما قيل "وراء كل رجل عظيم أمرائه عظيمة" ولعلي
أذكر شيء من قصص السلف في ذلك

يقول وكيع بن الجراح: قالت أم سفيان المحدِّث لولدها سفيان: اذهب فاطلب
العلم حتى أعولك بمغزلي، فإذا كتبت عشرة أحاديث فانظر هل تجد في نفسك
زيادة فاتبعه وإلا فلتتبعني. هذه هي أم أمير المؤمنين في الحديث

سألت أم حذيفة بن اليمان أبنها: يا بني، ما عهدُك بالنبي صلى الله عليه
وسلم قال: من ثلاثة أيام، فنالت منه وأنَّبته قائلة: كيف تصبر يا حذيفة عن
رؤية نبيك ثلاثة أيام؟

لا شك أن حرص الأم الذي يخالط العمل بالأسباب لتحصيل النتيجة هو المولد
لتخريج أبناء تُخلد سيرهم في صفحات التاريخ كما شاهدنا ,وأني أعرف كثير
ممن يشار عليهم بالنجاح في هذا الزمن هم نتاج ذلك الوقود (الأم) الذي ظل
يحركهم طيلة فترة تنشئتهم حتى وصلوا إلى ما وصلوا إليه حتى حينما سؤال أحد
أئمة الحرم المكي عن الأسباب التي أوصلته إلى هذه المنزلة الشريفة قال
دعوة أمي!!


قدمت الأم المسلمة أروع النماذج الصارخة في التضحية والفداء وترجمت حقيقة
العقيدة والانتماء لذلك الدين الذي طالما قدم لها من النصوص ما يكفل حقها
في البقاء فما كان منها إلا أن تنصف ذلك بالتنازل عن حقها من ترف الحياة
وتقدم أنّفس ما تملك ليكون لله هي الخنساء في كل زمان ومكان وحتى أن يرث
الله الأرض ومن عليها ولعلنا نقف على بعض قصص تلك الأمهات المجاهدات
الخنساء
الخنساء وما أدراك ما الخنساء عاشت أكثر عمرها فى العهد الجاهلي، وأدركت
الإسلام، فأسلمت، ووفدت على رسول اللَّه ( مع قومها بنى سليم) اشتهرت
بإيمانها العظيم باللَّه ورسوله، وجهادها فى سبيل نصرة الحق؛ فقد شهدت
معركة القادسية سنة ست عشرة للهجرة ومعها أولادها الأربعة. قالت لهم في
أوَّل الليل: يا بَنى إنكم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين، واللَّه الذي
لا إله إلا هو إنكم لبنو رجل واحد، كما إنكم بنو امرأة واحدة، ما خنت
أباكم، ولا فضحت خالكم، ولا هَجَّنت حَسبكم، ولا غَيَّرت نسبكم . وقد
تعلمون ما أعد اللَّه للمسلمين من الثواب الجزيل، واعلموا أن الدار
الباقية خير من الدار الفانية؛ يقول اللَّه -عـز وجـل-: (يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ
اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[آل عمران: 200]. فإذا أصبحتم غدًا إن شاء
اللَّه سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين، وباللَّه على أعدائه
مستنصرين، وإذا رأيتم الحرب قد شَمَّرت عن ساقها، واضطرمت لظى على سياقها،
وجُلِّلَتْ نارًا على أرواقها، فتَيمَّموا وطيسها، وجَالدوا رئيسها عند
احتدام خميسها (جيشها)، تظفروا بالغنم والكرامة فى دار الخلد والمقامة.
فخرج بنوها قابلين لنصحها، وتقدموا فقاتلوا وهم يرتجزون، وأبلوا بلاءً
حسنًا، واستشهدوا جميعًا . فلما بلغها خبرهم، قالت: الحمد للَّه الذي
شرَّفنى بقتلهم فى سبيله، وأرجو من ربى أن يجمعنى بهم فى مستقر رحمته

أم عمار
عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال شهدت أحدا فلما تفرقوا عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم دنوت منه أنا وأمي نذب عنه فقال (ابن أم عمارة ؟ (قلت نعم
قال (ارم (فرميت بين يديه رجلا بحجر وهو على فرس فأصبت عين الفرس فاضطرب
الفرس فوقع هو وصاحبة وجعلت أعلوه بالحجارة والنبي صلى الله عليه وسلم
يبتسم ونظر إلى جرح أمي على عاتقها فقال (أمك أمك اعصب جرحها اللهم اجعلهم
رفقائي في الجنة) قلت ما أبالي ما أصابني من الدنيا.
وعن محمد بن يحيى بن حبان قال جرحت أم عمارة بأحد اثني عشر جرحا وقطعت
يدها يوم اليمامة، وجرحت يوم اليمامة سوى يدها أحد عشر جرحا فقدمت المدينة
وبها الجراحة فلقد رئي أبو بكر رضي الله عنه وهو خليفة يأتيها يسأل عنها،
وابنها حبيب بن زيد بن عاصم هو الذي قطّعه مسيلمة، وابنها الآخر عبد الله
بن زيد المازني الذي حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل يوم الحرة
وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب بسيفه“.
و جاء في صفة الصفوة 2/63 من أحوالها ”أنه روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (ما التفت يوم أحد يميناً ولا شمالاً
إلا وأراها تقاتل دوني) أهـ.
وجاء في الإصابة 4/418 من أخبارها قال ”ذكر الواقدي أن نسيبة بنت كعب لما
بلغها قتل ابنها حبيب بن زيد على يد مسيلمة عاهدت الله أن تموت دون مسيلمة
أو تقتله، فشهدت اليمامة مع خالد بن الوليد رضي الله عنه ومعها ابنها عبد
الله رضي الله عنه، فقتل مسيلمة وقطعت يدها في الحرب“.
وهناك الكثير من تلك النماذج المشرقة في عصور سالفة وكذلك حاضرة ولو خشيت
أن يمل القارئ ويطول المقام لسردت قصص عن أمهات تسقط همم كثير الرجال عند
أفعالهم في هذا العصر وخير شاهد لذلك ساحات الوغى في الشيشان والأفغان
وفلسطين وبلاد الرافدين.

هناك الكثير عن الأم ولكن ما الحقوق والواجبات التي يجب أن تقدم لها؟؟

اوجب الواجبات أكرم أمي *** إن أمي أحق بالإكرام
حملتني ثقلا ومن بعد حملي *** أرضعتني إلي أوان فطامي
ورعتني في ظلمه الليل حتى *** تركت نومها لأجل منامي

أقول أيه الأحبة من الواجبات التي يجب أن نؤديها لأمهاتنا هو البر ,وقد أشكل مصطلح (البر) على الكثير مما جعلهم يتساءلون مالمقصود بذلك وكيف يكون؟؟
البر أيه الأحبة هو طاعتها في المعروف والإحسان إليها قال ابن عمر لرجل :
أتخاف النارأن تدخلها ، وتحب الجنة أن تدخلها ؟قال : نعم قال : بر أمك ،
فو الله لئن ألنت لها الكلام ، وأطعمتها الطعام ؛ لتدخلن الجنة ما اجتنبت
الموجبات يعني الموبقات.
ورأى ابن عمر رجلاً قد حمل أمه على رقبته وهو يطوف بها حول الكعبة، فقال:
يا ابن عمر؟ أتراني جازيتها؟ قال: ولا بطلقة من طلقاتها ولكن قد أحسنت
والله يثنيك على القليل كثيراً.
إني لها بعيرها المذلل *** إن ذُعرت ركابها لم أذعر

من بر الأم الأدب وحسن معاملتها ولقد وجدت باقة نفيسة في موقع (أمي) من صور الأدب وحسن التعامل أرفقها لعل الله أن ينفعنا بها:
1. لا تدعها باسمها بل كنيتها بما تحب وتفرح به .
2. لا تجلس قبلها ...
3. لا تمش قبلها .
4. مقابلتها بطلاقة الوجه وبشاشته .
5. نصيحتها ولكن بالمعروف وإذا لم تقبل فلا تؤذهما .
6. إجابة دعوتها دون تضجر أو كراهية .
7. التكلم معها باللين .
8. أن تطعمها إذا جاعت .
9. أن تكسوها إذا عريت .
10. خدمتها إذا احتاجت .
11. امتثال أمرها ما لم يكن معصية .
12. ألا تسبقها بالأكل أو الشرب .
13. أن تدعو الله لها بالمغفرة والرحمة .
14. الغض عن أخطاء و زلات الأم ومحاولة نصحها برفق .
15. توقيرها واحترامها .
16. عدم التكبر والترفع عليها .
17. محاولة فعل الشيء الذي يجلب لها البهجة والسرور .
18. مصاحبتها بالمعروف وطلب الدعاء منها .


فداكِ روحي إذا لم تـُفْـدِ أشعار ....... بحر هواك وقلبي فيه بحّار
فداك روحي وأحشائي وفيضِ دمي .......فداك قلب ينبض الحب موّار
أماه أماه يا لحن الهوى بفمي ........ يا عذبة الروح فيكِ الشعر يحتار

الخوف

يقول
د.الراشد: إن النفس البشرية بين القوة والضعف، والإقبال والإدبار،
والشجاعة والخوف، والكرم والجشع ويحصل لها ذلك بفعل مسببات مختلفة تجعل
غلبة جانب ما على هذه النفس.. ومن أول ذلك أسباب تربوية ونتائج حياتية
وعلوم مستقاة وسلوكيات عرض الإنسان نفسه لها حتى أصبح تحت سيطرتها وغلبتها
ناهيك عن الأسباب المرضية التي لا تخفى على سبيل المثال يعتبر الخوف مسألة
بالغة الأهمية في هذا الباب ذلك أن الكثير من الناس يقع تحت سطوة الخوف
الذي تشبعت به انفسهم، وما كثرة مرتادي العيادات الطبية صباح مساء، للعلاج
إلامثال على ذلك فالكثير يرتاد العيادات كلما سمع بطبيب حاذق للعلاج من
أمراض لا وجود لها، وما الحافز إلى ذلك إلا الخوف من المرض.


وهناك من يخاف الأماكن المرتفعة فهو يحجم عن ركوب الطائرة، واعتلاء سطح المنزل، وركوب المصعد، وغير ذلك..

هناك من يخاف الموت وهناك من يخاف النار وهكذا، والمتأمل يجد المفارقات
العجيبة فترى الرجل الضخم ذا القوة الظاهرة يخاف الحشرات الصغيرة أو ركوب
الدراجة أو ارتياد مخافر الشرطة أو الوقوف أمام الناس متحدثاً بينما
يتجاسر على ذلك الغلام الصغير، والجاهل بالنفس البشرية وربما لام الخائفين
من خوفهم، والمنصف العاقل يضع الأمور في موضعها فلربما كان هذا الخوف
نتيجة تجربة سيئة مر بها الإنسان فهي تتحكم فيه كلما قارب مثيلاتها.


الأمر الذي يفضي إلى سلوكيات مستغربة على نحو ما ذكرنا هذا الخوف قد يكون طبيعياً في بعض الأحيان وقد يصبح مرضياً في أحيان أخر.





ففي الحالة الطبيعية كأن يخاف الإنسان الأسد، فهذا أمر طبيعي، وقد بين
القرآن خوف موسى من العصا (الثعبان) وبين القرآن حال الصحابة وأنهم بلغت
قلوبهم الحناجر هذا أمر طبيعي وهو في مصلحة الإنسان إذ يجنبه الوقوع في
الكوارث ويجعله يحتاط لنفسه ولولده، ولأهل بيته، ولكن متى ما كان الخوف من
أشياء صغيرة أو لوهم ووسوسة فإنه لابد من العلاج.


أنواع العلاج

والعلاج على أنواع فهو بحسب الحالة فإن كانت الحالة لأمر بسيط ويتحول
الخوف إلى هلع وذعر كأن يخاف الرجل من إغلاق باب الحجرة عليه فعند إذن
لابد من العلاج الطبي... إن ارتياد المصحات النفسية التي أصبحت علما
قائماً وكبيراً هو من رحمة الله تعالى بعباده أما الخوف الذي لم يصل إلى
الذعر والهلع فيمكن معالجته بـ:


1 - تربية النفس على معاني القوة والشجاعة.

2 - التجربة والممارسة تدرجاً من الأصغر فالأكبر فالأكبر.

3 - مجالسة الأقوياء والشجعان وقراءة سيرتهم.

4 - الصبر والتصبر


5 - تقوية معاني الإيمان بالله وثوابه على الابتلاء وحسن نعيمه في الآخرة لمن صبر على ما أصابه.


6 - اليقين أنه لن يكون في الكون إلا ما أراد الله عز وجل وأن الله تعالى يرفع السوء ويعافي.

7 - الدعاء والإلحاح على الله بالشفاء والعافية.




8 - التحصين بأذكار الصباح والمساء والنوم وغير ذلك.


9 - تجنب المنغصات والمحبطات مثل أخبار الكوارث والخيانات التي تحفل بها الصحف ووسائل الإعلام.

10 - الابتعاد عن المناظر التي تدعو للحزن والمشاعر غير الحميدة مثل ما يعرض في المسلسلات والأفلام.

11 - إراحة النفس والترفق بها واسعادها باللبس الحسن والطعام الحسن والسكن الحسن والمركب الحسن.

12 - أن يكون الإنسان عامل بناء لمن حوله بإدخال السرور على أنفسهم وتقوية
الجوانب الإيجابية فيهم فلا يمر بشىء حسن دون أن يثني عليه.

13 - الابتعاد عن هدم الذات وهدم الآخرين وتسريب الحزن إلى نفوسهم.

14- دع القلق وابدأ الحياه


إن ما ذكر عوامل علاج وتربية للنفس البشرية ضد عامل الخوف، ويقاس عليه
العوامل النفسية الأخرى مثل ضعف الهمة والميل إلى الشهوات المحرمة والنكوص
وعدم الاقدام التي على رأسها الإقبال على طاعة الله تعالى وتجنيد النفس في
خدمة الدين، والدعوة ورفع الرأس بالإسلام والاعتزاز به.

***********************

الناس تهدي لمن تحب عطراً زاكياً أو خاتماً مذهباً أو علبة حلوى فاخرة
وأنا أهديكم هذا ( الرابط ) عسى أن يكون أغلى وأحلى وأزكى

البخل







انزلقت سيارة تاكسي على منحدر شديد فصاح السائق في رعب : " لا أستطيع ايقاف السيارة " فرد الراكب البخيل : " أوقف العداد بسرعة " !!!




في مرة بخــيل طب في حفرة فتجمع عليه الناس علشان يساعدونه المهم انه في الاخير ما كان راضي انه يطلع فجاهم واحد او سألهم عن هذا الشخص البخيل قالوله احنا قاعدين انقوله عكنا يدك عطنا يدك وهو رافض قال بسيطه ..خذ ايدي فطلع البخيل !!





دخل خمسة بخلاء مقهى .. وطلبوا كوب عصير .. وخمسة شفاطات !!!



أعطت
إمراءة بخيله ابنها ريالاً وقالت له : أذهب واشتري خبزاً .. لكن يا ويلك
اذا ضاع الريال منك .. وفي الطريق للمخبز شاهد الولد سياره تصدم أبوه ..

فذهب مسرعاً إلى أمه البخيله وقال لها : امي امي .. الحقي .. أبي صدمته سياره !

فقالت : اوووه .. بسيطه .. ظننت أن الريال قد ضاع منك !!!



التاجر
للبخيل : كيف تطلب شراء بدله رخيصة جداً مع أن أبنك اشترى بالامس بدله
غالية ؟ .. قال البخيل : ما الغريب في ذلك .. أبني ما زال أبوه حياً ..
أما أنا فيتيم !!



في واحد بخيل كل ما بغا يروح المطعم ياخذ معه صراصير يحطها في الأكل عشان مايدفع الفلوس . مره شافه واحد وحب يقلده قام راح للبخيل يبي الفزعة قاله البخيل :

" آسف ... ماعندي غير ذبابة أبي أشرب بها شاهي " !!!






قال بخيل لأبنائه : من ينجح منكم سأريه سيارة الأيسكريم ....!!!!



كان فيه بخيل سألوه : إذا إشتد البرد وش تصلح ؟ قال : أقرب من الدفايه .

قالوا : وإذا إشتد أكثر و أكثر ؟ قال : أقرب أكثر و أكثر .

قالوا : وإذا إشتد أكثر و أكثر و أكثر و أكثر ؟ قال : أقرب أكثر و أكثر و أكثر وأكثر .

قالوا : وإذا إشتد أكثر و أكثر و أكثر و أكثر و أكثر و أكثر و أكثر و أكثر ؟؟

قال : " أشغل الدفايه " !!!!



الأول : كيف حالك يا علي ؟

الثاني : وكيف عرفتني وآخر مرة رأيتني فيها كانت قبل عشرين عاماً ؟ وقد تغيرت ملامحي .

الثاني : صحيح أن ملامحك تغيرت ... لكن ملابسك لم تتغير !!





كان أحد البخلاء متضايقاً وحزيناً ، فسأله زميله : ما بك ؟

فقال البخيل : لقد انكسرت سنة من أسنان مشطي .وأنا أريد تسريح شعري .

الزميل : ألا يمكنك استخدام المشط دون هذه السنة ؟

البخيل : لا ... لأنها كانت السنة الأخيرة !!!



فيه واحد بخيل اشترى آله حاسبة .. فقام حذف الصفر منها .. حتى لا يتكلم أبناءه بها مكالمات دوليه !!!!!



كان
البخيل و ولده يمشيان في جنازة .. فسمع الولد زوجة الميت تقول : آه يا
زوجي .. سيذهبون بك إلى بيت ليس فيه ماء ولا طعام ولا فراش ولا كساء ...

فقال الولد لأبيه البخيل : " هل سيذهبون به إلى بيتنا ؟ "



اشترى بخيل ثلاثة برتقالات .. قطع الأولى فوجدها متعفنة فرماها ..

وقطع الثانية فوجدها أيضاً متعفنة فرماها ... فأطفأ النور وقطع الثالثة و أكلها !!!



تراهن بخيلان على من يبقى تحت الماء أكثر من الآخر يدعوه للعشاء ...

فلم يخرج أحد منهما لحد الآن !!



اجتمع ثلاثة من البخلاء وقرروا التبرع بجزء من مالهم بعدما كثر كلام الناس عليهم ..

قال البخيل الأول : سأرسم دائرة على الأرض وأرمي المال في السماء فالمال الذي يسقط بداخلها لي . والمال الذي يسقط خارجها للفقراء !

قال
الثاني : أما أنا فسأرسم خطاً على الأرض . وأرمي المال في السماء . فالمال
الذي على يمين الخط لي والمال الذي على شمال الخط للفقراء !!

فقال
الثالث ( وكان أشدهم بخلاً ) : أما أنا فسأرمي المال في السماء . فالمال
الذي يسقط على الأرض لي . والمال الذي يبقى في السماء فللفقراء !!!



قال الولد الصغير لأمه مستغرباً : عجباً من جيراننا ما أبخلهم !

الأم : كيف ؟

الولد : لقد أقاموا الدنيا ولم يقعدوها لأن ابنهم ابتلع ريال !!!



البخيل : حظي سيئ !!

الصديق : ولماذا ؟

البخيل : لأن الصيدلية التي بجوارنا أعلنت عن تخفيضات وليس فينا أحد مريض !!!



جلس أحد البخلاء مع زوجته يأكلان الغداء في قدر . فقال : ما أطيب الغداء لولا الزحام .

فقالت الزوجة : أي زحام ولا يوجد إلا أنا وأنت .

فرد الزوج البخيل : كنت أتمنى لو كنت أنا والقدر فقط !!!!



قال الطبيب للبخيل : خذ من هذا الدواء أربع ملاعق كل يوم .

فرد البخيل : لكن يا دكتور .. لا يوجد عندي إلا ملعقتين فقط ! فما العمل ؟؟

الغضب




الإعجاز العلمي : الغضب روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال (لا تغضب) فردد مرارا قال (لا تغضب)... رواه البخاري.

ثبت
علميا أن الغضب كصورة من صور الانفعال النفسى يؤثر على قلب الشخص الذي
يغضب تأثيرا العدو أو الجري على القلب وانفعال الغضب يزيد من عدد مرات
انقباضاته في الدقيقة الواحدة فيضاعف بذلك كمية الدماء التي يدفعها القلب
أو التي تخرج منه إلى الأوعية الدموية مع كل واحدة من هذه الانقباضات أو
النبضات.


وهذا بالتالي يجهد القلب لأنه يقصره على زيادة عمله عن معدلات العمل الذي
يفترض أن يؤديه بصفة عادية أو ظروف معينة إلا أن العدو أو الجري في إجهاده
للقلب لا يستمر طويلا لأن المرء يمكن أن يتوقف عن الجري إن هو أراد ذلك
إما في الغضب فلا يستطيع الإنسان أن يسيطر على غضبه لا سيما وإن كان قد
اعتاد على عدم التحكم في مشاعره.

وقد
لوحظ أن الإنسان الذي اعتاد على الغضب يصاب بارتفاع ضغط الدم ويزيد عن
معدله الطبيعى حيث إن قلبه يضطر إلى أن يدفع كمية من الدماء الزائدة عن
المعتاد المطلوب كما أن شرايينه الدقيقة تتصلب جدرانها وتفقد مرونتها
وقدرتها على الاتساع لكي تستطيع أن تمرر أو تسمح بمرور أو سريان تلك
الكمية من الدماء الزائدة التي يضخها هذا القلب المنفعل.


ولهذا يرتفع الضغط عند الغضب هذا بخلاف الآثار النفسية والاجتماعية التي
تنجم عن الغضب في العلاقات بين الناس والتي تقوّض من الترابط بين الناس
ومما هو جدير بالذكر أن العلماء كانوا يعتقدون في الماضي أن الغضب الصريح
ليس له أضرار وأن الغضب المكبوت فقط هو المسئول عن كثير من الأمراض.

ولكن
دراسة أمريكية حديثة قدمت تفسيرا جديدا لتأثير هذين النوعين من الغضب
مؤداه أن الكبت أو التعبير الصريح للغضب يؤديان إلى الأضرار الصحية نفسها
وإن اختلفت حدتها ففي حالة الكبت قد يصل الأمر عند التكرار إلى الإصابة
بارتفاع ضغط الدم وأحيانا إلى الإصابة بالسرطان أما في حالة الغضب الصريح
وتكراره فإنه يمكن أن يؤدى إلى الإضرار بشرايين القلب واحتمال الإصابة
بأزمات قلبية قاتلة.


لأن انفجار موجات الغضب قد يزيده اشتعالا ويصبح من الصعب التحكم في
الانفعال مهما كان ضئيلا فالحالة الجسمانية للفرد لا تنفصل عن حالته
النفسية مما يجعله يسري بسرعة إلى الأعضاء الحيوية في إفراز عصاراتها
ووصول معدل إفراز إحدى هذه الغدد إلى حد سدّ الطريق أمام جهاز المناعة في
الجسم وإعاقة حركة الأجسام المضادة المنطلقة من هذا الجهاز عن الوصول إلى
أهدافها.

الأخطر
من ذلك كله أن بعض الأسلحة الفعالة التي يستخدمها الجسم للدفاع عن نفسه
والمنطلقة من غدة حيوية تتعرض للضعف الشديد نتيجة لإصابة هذه الغدة
بالتقلص عند حدوث أزمات نفسية خطيرة.


وذلك يفسر احتمالات تحول الخلايا السليمة إلى سرطانية في غيبة النشاط
الطبيعى لجهاز المناعة وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصانا
بعدم الغضب ومن هنا تظهر الحكمة العلمية والعملية في تكرار الرسول صلى
الله عليه وسلم توصيته بعدم الغضب.

المصدر: (الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية) محمد كامل عبد الصمد

الغضب وآثاره السلبية


يقول الدكتور أحمد شوقي إبراهيم عضو الجمعية الطبية الملكية بلندن
واستشاري الأمراض الباطنية والقلب.. أن الميول الإنسانية تنقسم الى أربعة
أقسام، ويختلف سلوك وتصرفات الأشخاص باختلاف هذه الميول ومدى السيطرة
عليها: الميول الشهوانية وتؤدي الى الثورة والغضب.. الميول التسلطية وتؤدي
الى الكبر والغطرسة وحب الرياسة.. الميول الشيطانية وتسبب الكراهية
والبغضاء للآخرين.

ومهما
كانت ميول الإنسان فإنه يتعرض للغضب فيتحفز الجسم ويرتفع ضغط الدم فيصاب
بالإمراض النفسية والبدنية مثل السكر والذبحة الصدرية . وقد أكدت الأبحاث
العلمية أن الغضب وتكراره يقلل من عمر الإنسان.


لهذا ينصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في حديثه لا تغضب وليس معنى
هذا عدم الغضب تماما بل عدم التمادي فيه وينبغي أن يغضب الإنسان إذا
انتهكت حرمات الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن يغضب وإذا غضب
أحدكم فليسكت ،لأن أي سلوك لهذا الغاضب لا يمكن أن يوافق عليه هو نفسه إذا
ذهب عنه الغضب ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقضين حكم بين
اثنين وهو غضبان..

والقرآن
الكريم يصور الغضب قوة شيطانية تقهر الإنسان وتدفعه الى أفعال ما كان
يأتيها لو لم يكن غاضباً فسيدنا موسى.. ألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره
إليه.. فلما ذهب عنه الغضب.. ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح.. وكأن
الغضب وسواس قرع فكر موسى ليلقي الألواح..


وتجنب الغضب يحتاج إلى ضبط النفس مع إيمان قوي بالله ويمتدح الرسول صلى
الله عليه سلم هذا السلوك في حديثه.. ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد
الذي يملك نفسه عند الغضب.. ولا يكون تجنب الغضب بتناول المهدئات لأن
تأثيرها يأتي بتكرار تناولها ولا يستطيع متعاطي المهدئات أن يتخلص منها
بسهولة ولأن الغضب يغير السلوك فإن العلاج يكون بتغيير سلوك الإنسان في
مواجهة المشكلات اليومية فيتحول غضب الإنسان إلى هدوء واتزان....

ويضيف الدكتور أحمد شوقي.. أن الطب النفسي توصل إلى طريقتين لعلاج المريض الغاضب:

الأولى: من خلال تقليل الحساسية الانفعالية وذلك بتدريب المريض تحت إشراف
طبيب على ممارسة الاسترخاء مع مواجهة نفس المواقف الصعبة فيتدرب على
مواجهتها بدون غضب أو انفعال..
الثانية: من خلال الاسترخاء النفسي والعضلي وذلك لأن يطلب الطبيب من
المريض أن يتذكر المواقف الصعبة وإذا كان واقفاً فليجلس أو يضطجع ليعطيه
فرصة للتروي والهدوء..


هذا العلاج لم يتوصل إليه الطب إلا في السنوات القليلة الماضية بينما علمه
الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه في حديثه.(إذا غضب أحدكم وهو قائم
فليجلس فإذا ذهب عنه الغضب أو فليضطجع).

تابع
قالوا عن الحياء
ما هو الحياء وما حقيقته؟

الحياء: خلق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح، فهو من صفات النفس
المحمودة التي تستلزم الأنصراف من القبائح وتركها وهو من أفضل صفات النفس
وأجلها وهو من خلق الكرام وسمة أهل المرؤة والفضل.
ومن الحكم التي قيلت في شأن الحياء: ( من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه ) وقال الشاعر:
ورب قبيحة ما حال بيني *** وبين ركوبها إلا الحياء
لذلك فعندما نرى إنساناً لا يكترث ولا يبالي فيما يبدر منه من مظهره أو
قوله أو حركاته يكون سبب ذلك قلة حيائه وضعف إيمانه كما جاء في الحديث: { إذا لم تستح فافعل ما شئت }.
وقد قال الشاعر:
إذا رزق الفتى وجهاً وقاحاً *** تقلب في الأمور كما يشاء
فمالك في معاتبة الذي لا *** حياء لوجهه إلا العناء
قال أبو حاتم: إن المرء إذا إشتد حياؤه صان ودفن مساوئه ونشر محاسنه.
والحياء من الأخلاق الرفيعة التي أمر بها الإسلام وأقرها ورغب فيها. وقد جاء في الصحيحين قول النبي : { الإيمان بضع وسبعون شعبه فأفضلها لا إله إلا اللّه وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان }.
وفي الحديث الذي رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين: { الحياء والإيمان قرنا جميعاً فإذا رفع أحدهما رفع الآخر }.
والسر في كون الحياء من الإيمان: لأن كل منهما داع إلى الخير مُقرب
منه صارف عن الشر مُبعد عنه، فالإيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك
المعاصي والمنكرات. والحياء يمنع صاحبه من التفريط في حق الرب والتقصير في
شكره. ويمنع صاحبه كذلك من فعل القبيح أو قوله اتقاء الذم والملامة.
ورب قبيحة ما حال بيني *** وبين رركوبها إلا الحياء
وقد قيل: ( الحياء نظام الإيمان فإذا انحل نظام الشيء تبدد ما فيه وتفرق ).
فالحياء ملازم للعبد المؤمن كالظل لصاحبه وكحرارة بدنه لأنه جزء من
عقيدته وإيمانه ومن هنا كان الحياء خيراً ولا يأتي إلا بالخير، كما في
الصحيحين عن النبي : { الحياء لا يأتي إلا بخير } وفي رواية مسلم: { الحياء خير كله }.
وفي الصحيحين أن النبي مر على رجل يعظ أخاه في الحياء: أي يعاتبه فيه لأنه اضر به، فقال له الرسول : { دعه فإن الحياء من الإيمان } فقد أمر الرسول
ذلك الرجل أن يترك أخاه ويبقيه على حيائه ولو منع صاحبه من إستيفاء حقوقه.
إذ ضياع حقوق المرء خير له من أن يفقد حيائه الذي هو من إيمانه وميزة
إنسانيته وخيريته.
ورحم الله امرأة كانت فقدت طفلها فوقفت على قوم تسألهم عن طفلها
فقال أحدهم: تسأل عن ولدها وهي تغطي وجهها. فسمعته فقال: ( لأن أرزأ في
ولدي خير من أن أرزأ في حيائي أيهل الرجل ). سبحان الله.. أين هذه المرأة
من نساء اليوم تخرج المرأة كاشفة وجهها مبدية زينتها لا تستحي من الله ولا
من الناس أضاعت ولدها فعند الله لها العوض والأجر أما المرأة التي حياءها
وإيمانها فما أعظم الخسارة وما أسوأ العاقبة.
وصدق الشاعر حين قال:
فتاة اليوم ضيعت الصوابا *** وألقت عن مفاتنا الحجابا
فلن تخشى حياءٌ من رقيب *** ولم تخشى من الله الحسابا
إذا سارت بدا ساق وردف *** ولو جلست ترى العجب العجابا
بربك هل سألت العقل يوماً *** أهذا طبع من رام الصوابا
أهذا طبع طالبة لعلم *** إلى الإسلام تنتسب إنتساباً
ما كان التقدم صبغ وجه *** وما كان السفور إليه باباً
شباب اليوم يا أختي ذئاب *** وطبع الحمل أن يخشى الذئاب
أما انقباض النفس عن الفضائل والإنصراف عنها فلا يسمى حياء. فخلق
الحياء في المسلم غير مانع له من أن يقول حقاً أو يطلب علماً أو يأمر
بمعروف أو ينهى عن منكر. فإذا منع العبد عن فعل ذلك باعث داخلي فليس هو
حياء وإنما هو ضعف إيمانه وجبنه عن قول الحق: وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ [الأحزاب:53]... فهذا النبي
مع شدة حيائه إلا أنه لم يكن يسكت عن قول الحق بل كان يغضب غضباً شديداً
إذا انتهكت محارم الله.. فمن ذلك عندما شفع مرة عند رسول الله أسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه فلم يمنعه حياؤه من أن يقول لأسامة في غضب: { أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة والله لو سرقت فاطمة لقطعت يدها }.
ولم يمنع الحياء أم سليم الأنصارية أن تقول: يا رسول الله إن الله
لا يستحي من الحق فهل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ فيقول لها ولم يمنعه
الحياء في بيان العلم: { نعم، إذا رأت الماء }
إذاً الحياء لا يمنع من الإستفسار والسؤال عما جهل من أمور الدين وما يجب
عليه معرفته وقد قيل: ( لا يتعلم العلم مستكبر ولا مستح ). وهناك من
النساء من يمنعها حياؤها بزعمها من ترك بعض العادات المحرمة التي اعتادت
عليها في مجتمعها مثل مصافحة الرجال الأجانب والإختلاط بهم فلا تتحجب من
أقارب زوجها ولا تمنع دخولهم عليها في بيتها حال غياب زوجها، والنبي يقول: { إياكم والدخول على النساء }
[صحيح الجامع]. فإذا كان خير الخلق لا يصافح نساء الصحابة وهن خير القرون
فما بال رجال ونسوة في عصر كثر فيه الشر وأهله أصبحوا لا يرون في المصافحة
بأساًَ. محتجين أن قلوبهم تقية ونفوسهم نقية؟ فأيهم أزكى نفساً وأطهر
قلباً؟ أهذا الغثاء أم تلك النفوس الكبيرة؟ فضلاً عن أن الرسول حذر من مس النساء فقال: { لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له } [صحيح الجامع].
ومن الناس من يتساهل في إقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
بحجة أنه يستحي من الإنكار على الناس. ومن ذلك ما يفعله بعض الناس من
مجاملة بعضهم لبعض في سماع الغيبة أو سماع أي من المنكرات أو رؤيتها،
ونحوها فهذا جبن مذموم كل الذم وصاحبه شريك في الإثم إن لم ينكر أو
يفارقهم.
والله عز وجل قال: كُنتُم خَير اُمةٍ أخرِجت لِلنّاسِ تَأمرونَ بالمَعروف وَتَنهُونَ عَنِ المُنكرِ وَتُؤمِنُونَ باللّه [آل عمران:110].
وقد حذرنا رسول الله من التساهل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال: { والذي نفسي بيده لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعوه فلا يستجاب لكم }.
وينقسم الحياء من حيث الأصل إلى قسمين:
1 ) حياء فطري غريزي.
2 ) حياء مكتسب.
قال القرطبي: ( الحياء المكتسب هو الذي جعله الشارع من الإيمان غير
أن كن كان فيه غريزة الحياء فإنها تعينه على المكتسب وقد يتطبع بالمكتسب
حتى يصير غريزياً... وهذا قول صحيح ومعلوم بالتجربة في مجال التربية فإن
المتربي قد يكون في بدايته لا يملك حياء غريزياً أو أن عنده حياءاً
غريزياً ناقصاً ثم ينشأ في جو ينمي بواعث الحياء في قلبة ويدله على خصال
الحياء فإن هذا المتربى سيكتسب الحياء شيئاً فشيئاً ويقوى الحياء فى قلبه
بالتوجيه والتربيه حتى يصبح الحياء خلقاً ملازماً له، وقد قال بعض
الحكماء: ( احيو الحياء بمجالسة من يستحيا منه ) وهذا الكلام بديع المعنى
بعيد الفقه.. حيث أن كثرة مجالسة من لا يستحيا منه لوضاعته أوحقارته أو
قلة قدره ومروءته تخلق في النفس نوع التجانس معهم ثم إن قلة قدرهم عنده
تجعلة لا يستحي منهم فيصنع ما يشاء بحضرة هذه الجماعة فيضعف عنده خصلة
الحياء شيئاً فشيئاً فيتعود أن يصنع ما يشاء أمام الناس جميعاً. أما
مجالسة من يستحيا منه لصلاحهم وعلو قدرهم فأنها تحيي في القلب الحياء فيظل
الإنسان يراقب أفعاله وأقواله قبل صدورها حياء ممن يجالسه فيكون هذا خلقاً
له ملازماً فتتعود نفسه إتيان الخصال المحمودة ومجانية وكراهية الخصال
المذمومة.